L’interprétation des rêves en Islam est une véritable branche du savoir. Lorsque le serviteur s’interroge sur ses rêves ou ceux de son entourage, il doit revenir vers des sources authentiques. À travers le Coran et la Sunna, les savants ont expliqué les règles liées aux rêves en mettant en avant les erreurs à éviter. Ils ont expliqué leurs catégories avec les rêves pieux, ceux qui viennent des pensées quotidiennes ou du diable. Le livre L’interprétation des rêves réalisé par Ahmad An-Nasir est un ouvrage sérieux sur le sujet. Paru aux éditions Tawbah, il vous en apprendra certainement beaucoup sur le sujet.

Les rêves dans le Coran

La signification des rêves en Islam trouve des exemples dans le Coran. Allah a dit dans la sourate As-Saffat, au verset 102 :

{ Puis quand celui-ci fut en âge de l’accompagner, [Ibrahim] dit :
“Ô mon fils, je me vois en songe en train de t’immoler. Vois donc ce que tu en penses.”
Il [Isma’il] dit : “Ô mon père, fais ce qui t’es commandé ; tu me trouveras, si Allah le veut, parmi les endurants.” }

As-Sa’di explique :

« J’ai vu en rêve et en vision qu’Allah m’ordonne de t’égorger. Et la vision des prophètes est une révélation. »

Puis, dans la sourate Yussuf, au verset 4, Allah a dit :

{ Quand Yussuf dit à son père : Ô mon père, j’ai vu [en songe], onze étoiles et aussi le soleil et la lune, je les ai vus prosternés devant moi. }

Et Ibn Kathir explique qu’il s’agissait d’un rêve.

L’interprétation des rêves en Islam à la lumière de la Sunna

Dans la Sunna, nous trouvons des hadiths qui parlent du rêve. D’après Anas ibn Malik, qu’Allah l’agrée, le Messager d’Allah ﷺ a dit :

« La bonne vision du croyant pieux est une des quarante-six parties de la prophétie. »

[Rapporté par Al Bukhari et autres].

Cela fait partie des éléments de la science de la prophétie, en ce sens qu’elle comporte des informations sur l’invisible. Or la prophétie n’est plus en cours, mais sa science demeure. Par ailleurs, Samura ibn Jundub qu’Allah l’agrée, a dit :

« Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de dire fréquemment à ses compagnons : ‘Est-ce que l’un d’entre vous a fait un rêve cette nuit ?’ Alors, celui qu’Allah voulait racontait son rêve, et il l’interprétait. »

[Rapporté par Al Bukhari].

Et quelle meilleure interprétation des rêves en Islam que celle qui venait directement de lui ﷺ !

Autour de la linguistique qui entoure la signification des rêves en Islam : at-ta’bîr

Dans la langue arabe, lorsque on parle d’explication, on emploie le verbe ‘abbara. Ainsi, ce verbe est utilisé pour l’explication des rêves en Islam. Effectivement on dit :

“’abara le rêve”: il a interprété le rêve.

Et dans le langage courant on dit :

“’abara le chemin” : il l’a traversé la route.

De ce verbe vient al i’tibâr qui est l’estimation ou l’évaluation. Puis, al ‘ibâra qui est le discours qui exprime les significations. Et enfin, al-‘ibra qui signifie la leçon et le fait de tirer enseignement de ce qui est passé. Et dans le Coran l’explication des rêves dans la sourate Yussuf est citée sous le terme de :

“ta’wîl al-ahâdîth” : l’interprétation des événements

Le terme “ta’wîl” vient de awl, qui signifie le retour. Et c’est aussi employé pour l’interprétation des rêves en Islam. Découvrez toute la richesse des termes liés au rêve dans ce livre au prix de 7,50 €.

Exemples de thèmes abordés dans le livre

Ce livre sur l’explication des rêves en Islam aborde de nombreux thèmes. Nous en citons ici quelques-uns parmi les erreurs :

Croire que l’interprétation des rêves est une connaissance de l’invisible
Ne pas tirer de leçon et ne pas considérer ce que l’on voir en rêve
La croyance que le rêve n’est véridique qu’au dernier tiers de la nuit
Ignorer les différents types de rêves et ne pas savoir les distinguer
La mauvaise compréhension du fait que le rêve est une partie de la prophétie
Croire qu’il est possible de voir Allah en rêve
Poser le Coran à côté de sa tête au moment d’aller dormir en croyant que cela chasse les cauchemars
Attribuer des évènements à des rêves ou visions et prétendre que ce sont ces rêves qui les ont provoqués
Interpréter un rêve sans connaître la situation de celui qui a l’a eu.

Les 3 catégories du rêve de manière générale

En suivant les paroles d’Ibn Baz à propos du rêve dans sa généralité, il se divise en 3 catégories :

Le rêve qui provient du diable
Ce que l’homme se répète dans son esprit
La vision.

Dans le premier cas, c’est lorsque l’homme voit ce qui l’attriste ou ce qui est impossible à réaliser. Cela vient du diable. Quant au fait que cela attriste, c’est parce que le diable est désireux d’introduire la tristesse, l’angoisse et la peine dans les enfants d’Adam. Puis le second cas concerne l’homme qui s’intéresse fortement à une chose et y pense constamment. Ainsi, il peut la voir en rêve et c’est pourquoi on dit : “les rêves des gens viennent de ce que contiennent leurs cœurs”. Enfin le troisième type de rêve concerne l’interprétation des rêves en Islam. Il s’agit là de la vraie vision, qui fait partie des quarante-six parties de la prophétie. C’est une vision qui a une origine réelle, calme et sans effroi.

Les catégories du rêve véridique selon Ibn Sirin

Ibn Sirin est considéré comme le plus grand savant sur la signification des rêves en Islam. Il a divisé le rêve véridique en deux catégories :

Une catégorie claire et explicite, qui ne nécessite ni interprétation ni explication
Une catégorie cachée et implicite, dans laquelle la sagesse est dissimulée dans ce qui est vu en rêve.

Ce qui a une nature liée à l’été ou à l’hiver est interprété en tout temps. Mais il est compris selon son moment, son essence et son habitude, comme les arbres, la mer, le feu, le soleil. Celui qui a une habitude parmi les gens peut la retrouver dans ses rêves à toutes époques ou certains moments. Ce type d’interprétation des rêves en Islam ne doit se faire que de la part d’un spécialiste du domaine.

Ne pas se reposer sur l’interprétation des rêves en Islam

Le rêve pieux est une source de réjouissance pour le croyant. D’après Ibn ‘Abbas, qu’Allah l’agrée, le Prophète ﷺ a dit :

« Le Messager d’Allah ﷺ écarta le rideau alors que les gens étaient en rangs derrière Abu Bakr. Il dit : ‘Ô gens, il ne reste plus des bonnes annonces de la prophétie que la bonne vision (le bon rêve) que voit le musulman, ou qui est vue pour lui.’»

[Rapporté par Muslim].

Cela constitue donc une excellente nouvelle pour la Umma. Cependant, l’homme ne doit pas s’y reposer, mais il doit s’efforcer dans les bonnes actions et la droiture. En effet, le bon rêve le réjouit, mais il ne doit pas l’affaiblir ni le détourner de l’action. Une bonne interprétation de rêve en Islam n’est donc en aucun cas une garantie pour se relâcher.

Comment un musulman peut-il voir le Prophète ﷺ en rêve ?

Il est authentiquement rapporté du Prophète ﷺ qu’il a dit :

« Celui qui m’a vu en rêve a certes vu la vérité, car le diable ne peut prendre mon apparence. »

Ce hadith a été rapporté Abu Hurayra, qu’Allah soit satisfait de lui. Et il se trouve dans les deux recueils authentiques. Cela indique que l’ennemi d’Allah, Satan, a été empêché de se présenter sous l’apparence du Prophète ﷺ. Muhammad ﷺ avait une apparence connue parmi les hommes. Il était d’un très beau teint, blanc avec une légère rougeur. Il avait de larges épaules, et n’était ni petit ni grand et avait une barbe fournie. Donc, celui qui le voit en rêve sous cette description, l’a réellement vu, car le diable ne peut prendre son apparence.

A propos de la réunion des textes sur la signification des rêves en Islam

Ahmad An-Nasir s’est attaché à rassembler et organiser des textes issus des sources islamiques fiables. Son travail éditorial vise à rendre ce sujet plus accessible au lecteur contemporain tout en conservant les références classiques. En faisant l’achat de ce livre, vous découvrez ainsi une science que peu de personnes connaissent vraiment.